QUIEN HACE LA SOPA DEBE COMÉRSELA. L.A.Blanqui
La riqueza nace de la inteligencia y el trabajo. Pero
estas dos fuerzas sólo pueden actuar con la ayuda de un elemento pasivo - la
tierra, que pusieron a trabajar por sus esfuerzos combinados. Parece, pues, que
este instrumento indispensable debe pertenecer a todos los hombres. Tal no es
el caso.
Unos pocos individuos se han apoderado de las tierras
comunales por la astucia o la violencia, declarándose a sí mismos como sus
propietarios; y han establecido por ley que siempre será suya, y que el derecho a la propiedad
será la base de la constitución social, lo que quiere decir que si es
necesario, estará antes que el resto de derechos humanos, incluso que el
derecho a la vida, si tienes la mala fortuna de encontrarte en conflicto con el
privilegio de una minoría.
El derecho de
propiedad se ha extendido por deducción lógica, de la tierra a otros
instrumentos: los productos acumulados del trabajo, designados por el nombre
genérico de capital. Dado que el capital, estéril en sí mismo sólo puede
fructificar a través del trabajo, y, por otra parte, ya que es la materia prima
trabajada por las fuerzas sociales, la
mayoría, excluida de su posesión, se encuentra condenada a trabajos forzados,
para el beneficio de la minoría propietaria. Ni los instrumentos ni los frutos
del trabajo son de los trabajadores, sino de los ociosos. Los avispones devoran
la miel creada por las abejas.
Tal es nuestro orden social, fundado por la conquista,
que ha dividido al pueblo en vencedores y vencidos. La consecuencia lógica de
tal organización es la esclavitud. Y nosotros no tuvimos que esperar mucho
tiempo para su llegada. De hecho, con la adquisición del valor de la tierra
sólo de cultivo, los privilegiados han llegado a la conclusión de que, gracias
al derecho a la propiedad de la tierra, también tienen derecho a poseer el
ganado humano que hace que sea fértil.
En primer lugar lo consideraron como un complemento a
su dominio, pero, en última instancia, lo ven como una propiedad personal,
independiente de la tierra. Sin embargo, el principio de igualdad, grabado en
lo más profundo del corazón, y que conspira, desde hace siglos, para destruir
la explotación del hombre por el hombre en todas sus formas, asestó el primer
golpe al derecho sacrílego a la propiedad para aplastar la esclavitud. En el
siglo 16 un renacimiento mortal de opresión provocó la esclavitud de los
negros; y aún hoy en día los habitantes de una tierra reputada de ser francesa
posee a los hombres en la misma forma que la ropa y los caballos. Hay, de
hecho, menos de una diferencia de lo que parece entre nuestro Estado y el de
las colonias. Después de dieciocho siglos de guerra entre el privilegio y la
igualdad de la patria, el teatro y el campeón principal de esta lucha, no podía
soportar la esclavitud en su brutalidad desnuda. Pero existe el hecho en el
nombre, y el derecho a la propiedad, mientras que más hipócrita en París que en
Martinica, no es ni menos inflexible ni menos opresivo.
De hecho, la servidumbre no consiste sólo en ser
propiedad de un hombre, o siervo de un señor. No es libre, quién privado de los
medios de trabajo, queda a merced de los privilegiados que son sus
propietarios. Este es el estado que alimenta la rebelión. Con el fin de exorcizar
este peligro tratan de reconciliar a Caín con Abel. De la necesidad del capital
como un instrumento de trabajo ellos concluyen en la comunidad de intereses, y
luego en la solidaridad entre el capitalista y el trabajador.
Cuántas frases artísticamente bordadas hay en este
lienzo! El cordero es esquilado por su propio bien. Debe agradecerlo. Nuestros
Asclepios (dios griego que poseía el don de la curación) saben cómo endulzar la
píldora. Todavía hay algunos que se dejan engañar por estas homilías, pero son
pocos. Cada día la luz es más clara sobre la llamada asociación del parásito y
su víctima. Pero los hechos son elocuentes; prueban el duelo, el duelo a
muerte, entre el ingreso y el salario. Es una cuestión de justicia y de sentido
común. Vamos a examinar la situación.
No hay sociedad sin trabajo! es más, no existen
ociosos que no tengan necesidad de los trabajadores. Pero ¿qué necesidad tienen
los trabajadores de los ociosos? ¿Es el capital productivo en manos de los
trabajadores, sólo a condición de que no les pertenezca? Me imagino al
proletariado, desertando en masa, llevándose sus herramientas y su mano de obra
a una tierra lejana. ¿Por casualidad morirían debido a la ausencia de sus amos?
¿Solo puede haber una nueva sociedad mediante la creación de los señores de la
tierra y del capital, en la entrega a una casta de ociosos de la propiedad de
todos los instrumentos de trabajo? ¿No hay otro mecanismo social posible, que
esta división de los propietarios y los asalariados? Por otro lado, que curioso
sería ver la expresión en los rostros de nuestros señores orgullosos
abandonados por sus esclavos. ¿Qué harían con sus palacios, sus talleres, sus
campos abandonados? ¿Se morirían de hambre en medio de sus riquezas, o se
pondrían la ropa de trabajo, para sudar humildemente en alguna parcela de
tierra? ¿Cuántos de ellos la cultivarían?
Pero un pueblo de 32 millones de almas no se retira al
Monte Aventino. Tomemos entonces la hipótesis opuesta. Un buen día los ociosos
evacuan el suelo de Francia, que queda en manos de los trabajadores. Un día de
felicidad y triunfo! ¡Qué inmenso alivio para tantos pechos, aliviados del peso
que los aplasta! Con que libertad respira esa multitud. Ciudadanos - cantar a
coro la canción de la liberación! Axioma: la nación se empobrece por la muerte
de un trabajador. Ella se enriquece con la de un ocioso. La muerte de un hombre
rico es un beneficio.
¡Sí!, El derecho de propiedad está en declive.
Espíritus generosos profetizan y piden su caída. El principio Esenio de la
realidad ha socavado lentamente a lo largo de dieciocho siglos a través de la
eliminación sucesiva de las diversas servidumbres que sirvieron de base para
este poder. Desaparecerá un día, junto con los últimos privilegios que le sirven
de refugio y rincón. El pasado y el presente nos garantizan esta resolución. La
humanidad nunca es estacionaria. Avanza o retrocede. Su marcha progresiva llevó
a la igualdad. Su marcha atrás sube, por todos los escalones de privilegios,
hasta la esclavitud personal, la última palabra en el derecho de propiedad. No
hay duda de que antes de volver allí, la civilización europea habría perecido.
Vamos a decir inmediatamente que la igualdad no consiste en el reparto de la
tierra. La división de la tierra realmente no cambiará nada sobre el derecho de
propiedad. Con el crecimiento de la riqueza de la propiedad de los medios de
trabajo, en lugar de a través del trabajo en sí, el espíritu de la explotación
queda en pie, a través de la reconstrucción de las grandes fortunas, pronto
sabría cómo restaurar la desigualdad social.
Solo la asociación, en lugar de la propiedad privada,
servirá como base para el reinado de la justicia a través de la igualdad. Esta
es la base del creciente ardor de los hombres del futuro para dejar en claro y
resaltar los elementos de la asociación. Nosotros, también, tal vez traeremos
nuestro contingente a la tarea común.
